Нарис про корінне населення Куби і про його долю
Судячи з найдавніших знахідок, перші групи індіанців дісталися до берегів Куби ще 5-6 тисяч років тому. Якщо поглянути на географічну карту Нового Світу, то можна побачити, як від гирла річки Оріноко простяглася на північний захід широка дуга Малих і Великих Антильських островів. Відстані між островами невеликі, а вітри і течії сприяють морським плаванням з південного сходу на північний захід. Саме цим шляхом, як вважають дослідники, зі століття в століття відбувалися масові переселення південноамериканських індіанців аравакської мовної групи на острови Вест-Індії. Так і була заселена велика частина Куби араваками, які витіснили сибонеїв, які припливли сюди раніше з Флориди, в глухі ліси і болота Пінар дель Ріо.
Передбачається, що осілі землеробські поселення араваків з'явилися на острові вже наприкінці першого тисячоліття нашої ери. А через ще приблизно чотири століття східну віконечність Куби захопили індіанці аравакської мовної групи, які називали себе «таємно» і прийшли з острова Гаїті.
Але було і друге «відкриття» Куби, яке зіграло значну роль в історії і мало трагічний наслідок для корінного населення. 28 жовтня 1492 року Христофор Колумб під час свого першого плавання через Атлантику досяг північносхідного узбережжя Куби.
На подив іспанців, місцеві жителі говорили тією ж (аравакською) мовою, що й мешканці Багамських островів. З пояснень з ними адмірал зрозумів, що Куба така велика, що її не обійдеш на човні і за двадцять днів. Тут протікає десять великих річок, є і високі гори. Колумб вирішив, що знаходиться десь біля берегів Китаю.
Маленька флотилія поспішила на захід уздовж нескінченного узбережжя, туди, де, на глибоке переконання великого мореплавця, його чекали багаті і процвітаючі царства східноазіатських владик. Іспанці бачили численні села і селища, оточені обробленими полями, на яких росли невідомі рослини. Чоловіки і жінки тримали в роті «трубочки із сухого листя». Європейцям ще треба було познайомитися з бобами, бататом, маїсом, маніокою, перцем і тютюном. Але ні всесильних азіатських владик, ні золота, ні пряностей іспанці не зустріли.
Не виявивши на Кубі шуканих скарбів, Колумб почав будувати проекти освоєння і колонізації острова та експлуатації його корінних мешканців.
1509 року на Гаїті-Еспаньйолу прибув Дієго Колон - син великого мореплавця і першовідкривача Америки. Мадридська влада призначила його «губернатором Східних Індій» і «віце-королем Еспаньоли», але одночасно наполегливо рекомендувала пошукати золоті розсипи на Кубі. Серед наближених нового губернатора перебував і якийсь Дієго Веласкес - капітан іспанських найманців, що боролися в Італії, і власник великого маєтку на Гаїті. Саме йому і доручив Дієго Колон завоювання і колонізацію Куби.
Два роки пізніше, 1511 року, Веласкес висадився на східному віконці острова в Пуерто де Пальмас, поблизу сучасного міста Майї, на чолі трьох сотень солдатів. Більшість його загону становили безземельні дворяни і звільнені з іспанських в'язниць злочинці. Відразу після вторгнення почалися безчинства і грабежі індіанських селищ. Жорстокість і жадібність прибульців призвели до повстання місцевих жителів, яке очолив хоробрий вождь Атуей - виходець з Гаїті. Сховавшись зі своїми воїнами в лісах і горах Орієнте, він здійснював раптові набіги на іспанських мародерів. Але істотних успіхів домогтися повсталим не вдалося: гарматам, рушницям, сталевому мечу і кавалерії індіанці могли протиставити лише списи з кістяними і кам'яними наконечниками та бойові кийки. Через кілька місяців букістадори схопили Атуея і спалили його живцем на вогнищі.
У момент страти до бунтівного вождя підійшов францисканський монах Бартоломе де Лас Касас і запропонував йому прийняти християнство, щоб тим самим врятувати душу, яка буде перебувати на небесах у вічному блаженстві. Трохи подумавши, Атуей запитав - чи зустріне він там, на небі, іспанців. «Так, - відповів монах, - але тільки найкращих». Індіанський вождь без жодних вагань заявив, що йому не по дорозі з «такими жорстокими людьми».
Заснувавши перше іспанське поселення в Баракоа, на сході Куби, Веласкес приступив до планомірного захоплення острова. Одночасно посилювався приплив колоністів з Іспанії і ґрунтувалися всі нові поселення вихідців зі Старого Світу. Почався розділ знову отриманих земель на феодальні маєтки - «енком'єди» і прикріплення до них як кріпаків уцілілих індіанців.
Навряд чи є будь-які підстави сумніватися в тому, що вже перші десятиліття господарювання іспанців на острові, починаючи з 1513 року, з'явилися справжньою катастрофою для індіанських племен, населення яких на Кубі становило, за різними оцінками, від декількох десятків тисяч до мільйона.
Відразу ж слідом за захопленням острова Дієго Веласкесом число його корінних жителів стало швидко зменшуватися. Причинами цього були втрати в боях проти кондістадорів, непосильна праця в копальнях і маєтках завойовників, епідемії хвороб, раніше невідомих в Америці. У старих хроніках повідомляється, що щонайменше третина індіанського населення Куби загинула в 1528-1530 роках в результаті страшної епідемії чуми, завезеної з Європи. І за підрахунками кубинського дослідника Переса де ла Ріви, в середині XVI століття на острові могло проживати до 4 тисяч аборигенів.
За наказом іспанського губернатора Масар'єгоса майже всіх уцілілих індіанців зібрали і поселили тоді в декількох спеціальних селах: Ель-Каней - поблизу міста Сантьяго, Гуанабакоа - недалеко від Гавани, Хігуані - в долині річки Кауто і селищах поблизу Камагуея, Баракоа, Тринідада і Байямо. Почалося швидке «розмивання» підвалин традиційної індіанської культури, якому сприяли і численні шлюби іспанців з індіанками.
Коли 1901 року етнографічна експедиція Пенсільванського університету відвідала колишні селища аборигенів в Ель-Каней, Ла Гюїра, Йара і Лос Брасос, то всюди індіанці говорили тільки іспанською і мало чим відрізнялися з матеріальної культури від навколишнього місцевого населення.
І все-таки, коли ж зникли з кубинської землі останні індіанці?
Ще в перший свій приїзд на Кубу в 1974 році я багато їздив по острову і ставив колегам-археологам, архітекторам, краєзнавцям, музейним працівникам одне і те ж питання: невже на кубинській землі не залишилося матеріальних слідів співіснування індіанців з іспанцями?
Адже тут подовгу жили і діяли багато найбільш відомих учасників відкриття і завоювання Америки - Веласкес, Гріхальва, Кортес, Нарваес... Але навіть у Сантьяго-де-Куба - центрі початкової іспанської колонізації острова - мені відповіли, що нічого не збереглося. Виходило, що вцілілі «письмени» наполегливо мовчали про це, а в археологів до такого «пізнього» часу, як XVI-XVII століття, поки не доходили руки.
Тут, як це часто буває, допоміг випадок. У 1984 році в Гавані я розмовляв зі співробітницею археологічного відділу Лурдес Домінгес. Природно, поскаржився на невирішені для себе проблеми індіанської культурної спадщини в країні, а вона у відповідь тільки розсміялася. Тут же з'ясувалося, що Лурдес - головний спеціаліст з «колоніальної» археології - науки, що вивчає на Кубі період з XV до XIX століття. Я відразу ж поцікавився: чи дійсно період взаємних контактів між аборигенами та іспанськими колоністами був такий короток, що не знайшов ніякого відображення в матеріальній культурі?
На півночі центральної частини Куби, в районі міста Ольгін, ще з минулого століття добре відоме стародавнє селище аборигенів Йайаль (Гюірабо). Воно було розташоване приблизно за 100 метрів від берега річки Пасон, там, де заливана паводками рівнина змінюється нерівною горбистою місцевістю з дуже родючими грунтами, зручними для землеробства. Зовні це індіанське поселення являє собою сьогодні рівний майданчик в 200 квадратних метрів, на якому розкидані неправильної форми земляні пагорби. Деякі з них сягають трьох метрів висоти. Хто тільки тут не займався розкопками! Працювали в Йайалі і університетські професори Кастаньєда і Робіоу, і приватний колекціонер Г. Феріа.
І коли цей пам'ятник відвідав відомий американський 1916 Ірвінг Роуз, він з гіркотою визнав - на поселенні не залишилося жодного квадратного метра непотревоженої землі.
Вже після революції, в 1965 році, в Йайалі побував кубинський 1916 Хосе Гуарч. Його висновок був таким же невтішним: "Це - величезний археологічний труп. Практично тут нічого не можна зробити - все зруйновано! "
Що ж так приваблювало і вчених, і любителів старовини до цього стародавнього індіанського селища? По-перше, воно було надзвичайно багате знахідками - виробами з глини, каменю, раковин і кістки. А по-друге, Йайаль - одна з небагатьох археологічних пам'яток Куби, де чітко проглядаються сліди взаємовпливу індіанської та європейської культурних традицій протягом майже всього XVI століття.
Після революції багато знахідок з Йайаля стали експонатами археологічного музею Академії наук у Гавані. Їх вивченням і зайнялася Лурдес Домінгес. У 1984 році вона опублікувала монографію "Колоніальна кубинська археологія. Два нариси ", частина якої присвячена Йайалю. Насамперед Лурдес довела, що поселення це належало індіанцям культури «субтаїно» і виникло ще до появи на острові європейців.
Є досить правдоподібна гіпотеза кубинських істориків Ван дер Гухта і Маріо Парахона про те, що саме в Йайаль, в ставку місцевого індіанського вождя-касика, прийшли в жовтні 1492 року посланці Колумба - Родріго де Херес і Луїс де Торрес.
Особливу цінність серед знахідок на місці цього поселення представляють три іспанські монети. Дві з них належать до 1492-1504 років і до 1515-1519 років, тобто до самого початкового етапу колонізації Куби. Третя, знайдена інженером Сегетом ще в 30-ті роки, - до 1580 року.
Таким чином, якщо дата останньої монети встановлена правильно, то є всі підстави вважати, що Йайаль існував принаймні до кінця XVI століття і, отже, контакти індіанців і європейських колоністів тривали тут майже ціле століття.
Багато предметів європейського походження, знайдених на поселенні, зроблені з металу: заліза, латуні, міді, які особливо цінувалися аборигенами. Тут і кінські підкови, і ножі, і пряжки, і дзвіночки...
"Розкопки на поселеннях на кшталт Ель-Пескеро, Йайаль та інших дозволяють припускати, - пише Лурдес Домінгес, - співіснування європейців та індіанців, оскільки риси матеріальної культури обох груп представлені там в достатку, і причому в змішаному вигляді. Є чимало індіанських пам'ятників, де можна простежити продовження життя аж до XVII століття включно ".
Судячи з документів, наприкінці XVIII століття на Кубі були сім "ї, котрі вважалися індіанськими. Аборигени займалися видобутком золота в районі міста Ольгін і мідної руди в Ель-Кооч поблизу Сантьяго. Відомо було
про існування групи індіанців в горах провінції Орієнте між Йатерас і Гуантанамо. А якийсь Хосе де ла Торре описує танці п'ятдесяти індіанців у селищі Ель Каней неподалік від Сантьяго, які він особисто спостерігав 1845 року. Бачили аборигенів у Хагуані і 1883 року.
Однак те, що індіанці жили в ряді місць Куби пліч-о-пліч з іспанцями, вступаючи з ними в контакти в XVII, XVIII і навіть в XIX століттях, допомогли матеріально довести... прості скляні пляшки з-під вина, виготовлені в Англії, Іспанії, Ірландії та інших європейських країнах. Під час розкопок стародавнього поселення Лагуна де Альгодонес поблизу Тринідаду Лурдес Домінгес виявила серед звичайних індіанських предметів з кераміки, кам'яних і кістяних гармат, виробів з раковин скупчення битих пляшок з європейськими клеймами кінця XVII - початку XIX століття. Багато осколків пляшкового скла були оброблені методом сколів, який аборигени острова застосовували раніше для виготовлення своїх кам'яних знарядь.
Що це: гра уяви чи чергова наукова сенсація? Лурдес показала знайдені предмети археологу, фахівцеві з техніки виготовлення давніх кам'яних гармат Хорхе Феблесу. І він підтвердив: так, це саме індіанці з незвичайної для них «сировини» зробили різноманітні ріжучі інструменти своїми традиційними прийомами обробки.
І це означало, що аборигени жили в районі Тринідаду принаймні аж до початку XIX століття.
Яке ж було моє здивування, коли, приїхавши в місто Сьєнфуегос, що знаходиться в десятках кілометрів на захід від Тринідаду, я раптом дізнався тут про таку ж знахідку. Співробітник міського музею Родрігес з гордістю повідомив мені, що місцеві археологи знайшли на розкопках індіанських поселень у долині річки Каонао (особливо в Лагунільї) уламки старовинних європейських пляшок, оброблених технікою сколів. Вік їх, судячи з клеймів, кінець XVII - початок XIX століття. Отже, ланцюг доказів сумнівався. Окремі групи індіанців жили на Кубі аж до XIX століття. А значить, і процес взаємодії їх культури з іспанською тривав не лічені десятиліття, а цілі століття...
Я вдивляюся в Нікаро з висоти скелястого мису. Справа, наскільки вистачає очей, синь врізався глибоко в сушу затоки. Хвилі ліниво облизують великий сірий пісок пляжу. Їх шерех не чути за криками тропічних птахів і шелестом жорсткої зелені струнких королівських пальм. Невже все так само було тут і сотні років тому, коли сюди приплив Колумб? Хочеться знати якомога більше про далеке минуле цієї дивовижної країни, що простягнулася тисячекілометровою смугою в західній частині Атлантики, яку Ніколас Гільєн назвав «зеленою ящіркою».
