Двадцяті роки минулого століття були дивовижним періодом в історії вітчизняної науки. У цей час висувалися найсміливіші наукові ідеї, створювалися неймовірні гіпотези і навіть здійснювалися здавалися абсолютно фантастичними експерименти.
Багато наукових ідей виявилися співзвучними мейнстріму перших років радянської влади - створенню нової людини і суспільства. Це не могло не захопити романтиків від науки, які не боялися відкривати нове і ставити захоплюючі цілі, перебуваючи в авангарді не тільки теорії, а й практики. У ці роки О.О. Богданов (Малиновський) розвивав теорію «фізіологічного колективізму», сподіваючись за допомогою обмінного переливання крові не тільки зв'язати людей буквально кровними узами в єдиний колектив, але і зміцнити за допомогою цього людський організм, а в майбутньому - перемогти старість. У 1926 році він створив Інститут переливання крові. Основоположник методу загинув після невдалого експерименту, поставленого на собі, але напрямок, позбувшись ідеологічної основи, все ж став одним з важливих явищ медичної практики.
Смерть Леніна і запрошення видатного німецького вченого О. Фогта в радянську Росію з метою вивчити його мозок актуалізували дослідження в цій галузі. У 1927 році В.М. Бехтерєв запропонував проект Всесоюзного пантеону мозку - він вилився в колекцію Інституту мозку, який отримав розвиток знову ж таки завдяки ідеям 1920-х про осягнення геніальності.
Та ж думка - про найважливіші функції мозку і навіть про можливість існування організму без інших частин тіла - знайшла літературне втілення в романі А.Р. Бєляєва «Голова професора Доуеля» (1925).
Омолодження стало важливою проблемою науково-суспільного життя. Кінцевою метою його бачилася перемога над смертю. Ця ідея багато в чому лягла і в основу створення ленінського мавзолею - зримого пам'ятника науковому божевіллю тих років. Дослідження людського тіла і механізмів його руху призвели до створення біомеханіки Н.А. Бернштейна (1926) і органопроекції о. П. Флоренського. У галузі мистецтва вони дали основу для театральних експериментів Мейерхольда, що надавали руху тіла принципове значення. Доктор І.І. Іванов висунув ідею схрещування мавпи з людиною для експериментальної перевірки дарвінівської теорії та з'ясування питання про походження людини. Досліди з пересадки мавпячих залоз людині сходять до тих же років. Інший їхній матеріальний «залишок» - мавп розплідник у Сухумі. Лише арешт Іванова перериває вже готовий було початися небачений експеримент. Наукова думка шукала вихід за межі планети. К.Е. Ціолковський з досить маргінальної фігури дивака перетворився на провісника прийдешньої космічної ери. У 1924 році Ф.А. Цандер опублікував роботу «Перельоти на інші планети». Того ж року утворилося Товариство вивчення міжпланетних повідомлень, яке проіснувало, втім, недовго.
У 1929 році вийшла книга Ю.В. Кондратюка «Завоювання міжпланетних просторів». Цю тему не обійшло стороною і мистецтво - згадаємо «Нову планету» К. Ф. Юона (1918-1922), «Аеліту» Олексія Толстого (1922), де описано, як у холодній і голодній Москві космічний апарат з кількома «божевільниками» на борту відправляється на Марс. З середини 1920-х років єкатеринбурзький доктор Г.В. Сегалін, який організував психотехнічну лабораторію при Уральському університеті, почав видавати «Клінічний архів геніальності та обдарованості». Статті в ньому присвячені психопатології творчості. Там робилася спроба пояснити феномен геніальності з позицій психофізіології. Багато висновків і положень цих робіт викликали обґрунтовану критику, але «Архів»... залишився одним з найцікавіших міждисциплінарних наукових журналів того часу. Наука та її нові досягнення приковували увагу суспільства. Науковий ентузіазм вихлюпнувся на сторінки літературних творів - у ті роки написані «Собаче серце» і «Фатальні яйця» Булгакова, «Ламарк» Мандельштама і багато інших оповідань і повісті інших авторів, нині майже забутих.
У контексті цього незвичайного підйому розвинулося в радянській Росії і таке цікаве науково-суспільне явище, як євгеніка. Вірніше, воно не могло не розвинутися тоді - і тільки тоді і могло. Термін «євгеніка» (від грецьких слів - «благо» і «рід») ввів у науку великий англійський вчений Френсіс Гальтон (1822 - 1911). До речі, він доводився двоюрідним братом Чарльзу Дарвіну (їх загальний дід, Еразм Дарвін, видатний вчений георгіанської епохи, займався дослідженнями в різних наукових галузях, у тому числі в біології). Гальтон був вченим енциклопедичного розмаху. Мандрівник і географ, який залишив слід навіть у метеорології (йому належить поняття «антициклон»), він з часом звернувся до вивчення людини в різноманітних проявах її природи, керуючись при цьому головною методологічною установкою: «Поки феномени якої-небудь галузі знання не будуть підпорядковані вимірюванню і числу, вони не можуть набути статусу і гідності науки». Вимірювати він намагався багато чого. У галузі психології - функції психіки, тобто роботу різних органів почуттів, визначаючи, зокрема, час психічних реакцій (цю науку він назвав «психометрія»). В області антропології - різні фізичні дані, по суті, заклавши основи антропометрії (багато з інструментів Гальтона в удосконаленому вигляді використовуються досі). Займаючись фізіономікою, він намагався сконструювати типові обличчя представників різних народів, носіїв певних психічних особливостей, хвороб і так далі, створити достовірні портрети історичних діячів, розробивши метод «узагальнених портретів», також з успіхом застосовуваний і понині.
Він став одним із засновників дерматогліфіки, в тому числі дактилоскопії, що має важливе значення в криміналістиці, цікавився кольорозвуковими асоціаціями, прагнучи встановити відповідності звуків і кольорів (синестезія), і багатьма іншими антропологічними функціями і характеристиками. Назви робіт Гальтона: «Вимірювання характеру» (1884), «Арифметика за допомогою запаху» (1894) і так далі - говорять самі за себе. З середини 1860-х, під впливом ідей Дарвіна, Гальтон звернувся і до дослідження спадковості людини. Першим результатом стала книга, яка заклала основу майбутньої євгеніки. Вона вийшла 1869 року під назвою "Спадковий геній: дослідження його законів і наслідків ", незабаром була перекладена російською і видана в Росії (у скороченому варіанті) під назвою" Спадковість таланту "(за радянських часів вона, зрозуміло, не перевидавалася, нове видання вийшло лише в 1990-х роках). Свою основну ідею Гальтон сформулював так: "Природні здібності людини є у неї шляхом успадкування при таких же точно обмеженнях, як і зовнішня форма і фізичні ознаки у всьому органічному світі. Отже, подібно тому як, незважаючи на ці обмеження, за допомогою ретельного підбору неважко отримати таку породу коней або собак, в якій швидкість бігу представляла б якість не випадкова, а постійна, або домогтися якогось іншого результату в тому ж роді, - точно так само було б справою цілком здійсненною провести високодаровиту расу людей за допомогою відповідних шлюбів протягом декількох поколінь ". Ідея про успадкування здібностей не була абсолютно новою - в тій чи іншій формі вона існувала ще з часів Платона. Але до часу Гальтона в Європі панувала прямо протилежна думка (до деякої міри вплинула на формування тодішньої педагогіки - і що стала аксіомою педагогіки радянської). Своїм походженням вона зобов'язана епосі Просвітництва з її культом рівності і братерства. Людина мислилася як «чиста дошка», вільна від вантажу спадковості, - те, яким вона буде, залежало насамперед від виховання. На чистій дошці можна писати які завгодно візерунки. Ця ідея принесла багато хорошого: у Росії, наприклад, на ній була заснована система виховних установ, включаючи прославлений Смольний інститут. На жаль, вона була щонайменше помилкова. Гальтон став тут «революціонером». Він не просто зайняв позицію на користь природи (nature) у суперечці серед вчених (nature or nurture), вирішеній за допомогою генетики на початку XX століття, а спробував обґрунтувати її науково. Для цього він провів широкі статистичні та історичні дослідження, доводячи спадковість різних властивостей людини: рис характеру, психічних особливостей, таланту та обдарованості - за допомогою статистичного аналізу та вивчення генеалогій.
Вперше застосувавши генеалогічний метод до вивчення спадковості людини, він показав роль спадковості на прикладі сімей відомих державних діячів, полководців, вчених, письменників і поетів, музикантів, художників і навіть спортсменів. Розвиваючи свої ідеї, 1883 року він запропонував термін «євгеніка», визначивши її як науку про поліпшення людського роду. Людина, вважала Гальтон, підкоряється законам еволюції в тій же мірі, як і будь-який інший біологічний вид. Але, на відміну від інших видів, людина розумна. Значить, перед ним можна поставити завдання свідомого напрямку і прискорення своєї еволюції і активно втручатися в хід еволюційного процесу, прагнучи безболісно досягти найбільшої досконалості свого біологічного виду.
Тобто, євгеніка мислилася еволюційним завданням людства. Поліпшення ж людського роду Гальтон вважав можливим шляхом збільшення чисельності даровитих людей. Відома його фраза: «Якби одна двадцята частка вартості і праці, які витрачаються на поліпшення порід коней і собак, була б витрачена на поліпшення людської раси, яку б галактику геніїв ми могли б створити!».
Тим не менш, Гальтон вважав за необхідне насамперед створити суворо наукову, теоретичну базу євгеніки, для чого провести широкі дослідження обдарованості, особливостей психіки, спадкових хвороб і дефектів людей (останнє стало пізніше предметом медичної генетики), і лише потім виступати з рекомендаціями. Оскільки примусова селекція в людському суспільстві неможлива, Гальтон сподівався насамперед на просвітництво в дусі євгенічних ідей - на розум, а не на силу. Він був прихильником позитивної євгеніки, спрямованої на заохочення продуктивності «кращої гілки» людства, на противагу негативній, що перешкоджала шлюбам, здатним дати дефективне або хворе потомство (крайністю цього напрямку були навіть жорсткі заходи аж до примусової стерилізації за рішенням суду). У євгеніалі Гальтон бачив новий моральний обов'язок людства і навіть своєрідну релігію майбутнього. Ще за життя Гальтона євгенічні ідеї знайшли в Англії, а потім і в усьому світі велику популярність. Виникли наукові структури і суспільства, скликалися міжнародні конгреси щодо євгеніки, існувала міжнародна комісія. Євгенічний рух охопив понад 30 країн. У деяких з них євгеніка набувала ніби «національні» риси: у Франції вона перетворилася на «пуерікультуру» («гігієну дітей немовляти»), у Німеччині - на «расову гігієну». У низці країн почалося здійснення євгенічних ідей на практиці. Вперше євгенічний закон ухвалили в США в 1907 році в штаті Індіана (так звана «Індіанська ідея»). Відповідно до нього за рішенням суду вводилася примусова стерилізація злочинців і спадково дефективних. Подібні закони були прийняті потім ще в 25 штатах.
У Європі євгенічне законодавство увійшло в життя в Німеччині і в скандинавських державах. Злочини нацизму дискредитували ідеї євгеніки. На жаль, це позначилося на науковій репутації Гальтона: що вважався на початку XX століття генієм, рівним Дарвіну, нині він згадується лише в спеціальній літературі. У дореволюційній Росії у Гальтона був попередник - професор Василь Маркович Флорінський (1834-1899). У 1866 році він опублікував книгу «Вдосконалення і виродження людського роду», співзвучну гальтонівським ідеям. Книга пройшла практично непоміченою. Її «перевідкрили» лише в 1920-х, на хвилі інтересу до євгеніки в радянській Росії, коли її завдання виявилися співзвучні завданню створення нової, досконалої людини майбутнього. Засновниками цього напрямку були два великих вчених, основоположники генетики у вітчизняній науці - Микола Костянтинович Кольцов (1872-1940) у Москві та Юрій Олександрович Філіпченко (1882-1930) у Петрограді. Кольцов був найяскравішою і неординарною особистістю. Нонконформіст за природою, який перебував на передовому краї розвитку біології, саме він став душею і головним двигуном російської євгеніки. У 1917 році він організував у Москві інститут, завданням якого був розвиток актуальних галузей біологічної науки на основі експериментального методу і полідисциплінарного підходу. Одним з таких напрямків була генетика. З кільцівського інституту вийшла ціла плеяда видатних вчених, як старшого, так і молодших поколінь: С.С. Четверіков, А.С. Серебровський, В.В. Сахаров, Н.В. Тимофєєв-Ресовський, Б.Л. Ас-тауров, П.Ф. Рокицький та інші. Навесні 1920 року Кольцов створив у своєму інституті Євгенічний відділ, а в жовтні, разом з іншими діячами біології та медицини, - Російське Євгенічне товариство і став його головою. Суспільство видавало «Російський євгенічний журнал» - 7 його томів (у 25-ти випусках) вийшли в 1922-1930 роках. Перший його випуск відкривала програмна стаття Кольцова «Поліпшення людської породи».
«На переконання сучасного біолога, - сказано там, - розведення нової породи або порід людини підкоряється тим самим законам спадковості, як і в інших тварин, і єдиним методом цього розведення може служити лише підбір виробників, а аж ніяк не виховання людей у тих чи інших умовах, або ті чи інші соціальні реформи чи перевороти». Кольцов ясно усвідомлював труднощі, що ставлять бар'єр між євгенікою і зоотехнікою. «Ми не можемо, - писав він, - ставити дослідів, ми не можемо змусити Нежданову вийти заміж за Шаляпіна тільки для того, щоб подивитися, якими у них будуть діти». Можливий лише шлях спостереження і опису.
Це не тільки аналіз сімейних історій, генеалогій або обробка статистичного матеріалу, а й велика програма досліджень у рамках роботи Євгенічного відділу та Товариства: вивчення нормальних конституцій людини, типових фізіономічних особливостей, спадкової мінливості форми черепа, фенотипів забарвлення волосся, типів пігментації райдужної оболонки очей, спадковості пальцевих візерунків, вивчення близнюковості та багато іншого.
Самого Кольцова особливо займало вивчення спадкових хімічних властивостей крові тварин і людини - він бачив у цьому можливий шлях пізнання спадковості. Як і Гальтон, Кольцов був противником негативної (негативної) євгеніки, доводячи, що її заходи (насамперед примусова стерилізація) не можуть дати відчутних позитивних результатів для євгенічних завдань в цілому. Ю.А. Філіпченко, який захистив першу в Росії докторську дисертацію з генетики, написав перший підручник з неї і створив першу кафедру генетики в Петроградському університеті, в лютому 1921 року організував у Петрограді Бюро з євгеніки (пізніше - Бюро з генетики і євгеніки і, нарешті, просто Бюро з генетики, перетворене потім в академічний Інститут). Друкованим органом Бюро був журнал «Известия» (1922-1930). За поглядами Філіпченко був «класичним» вченим-генетиком, дуже ретельним і далеким від будь-яких крайнощів. В області євгеніки він сформулював три завдання: наукове вивчення питань спадковості шляхом проведення анкетних опитувань, обстежень, експедиції до певних регіонів тощо; поширення відомостей про євгеніка, популяризаторська робота; консультування охочих всту- s пити в шлюб і всіх, хто цікавиться власною спадковістю. Для популяризації євгеніки та генетики Філіпченко зробив дуже багато, опублікувавши ряд блискучих брошур: «Френсіс Гальтон і Грегор Мендель», «Що таке євгеніка», «Як наслідуються різні особливості людини» та інші. Необхідними заходами заохочувальної євгеніки він вважав охорону материнства і немовляти, заохочення народжуваності, введення почав євгенічних знань до школи і виховання молоді в цьому напрямку. У євгеніки в Росії були й інші варіації. Видатний генетик Олександр Сергійович Серебровський (1892 - 1948) (запропонував поняття «антропогенетика» і «генофонд») висунув так звану «соціалістичну» євгеніку, пропонуючи відокремити любов від дітонародження і створити банк сперми обдарованих і позбавлених спадкових хвороб людей для широкомасштабного штучного осіменіння, перейшовши таким чином до практичної селекції людини.
Інший видатний біолог - антрополог Михайло Васильович Волоцький (1893-1944), неоламаркіст, який визнавав спадковість набутих ознак, допускав введення методів негативної євгеніки, аж до насильницької стерилізації, як способу запобігання розмноження спадково дефективних. Ці погляди не поділялися переважною більшістю вітчизняних євгеністів і викликали серйозну і обґрунтовану критику. До речі, «позитивна» програма Волоцького включала в себе боротьбу з дитячою смертністю, з професійними шкідливостями, розкріпачення жінки, поліпшення умов життя, фізичну культуру. Такі погляди певною мірою зумовили дійсно велике значення, що надавалося в СРСР розвитку фізкультури і спорту, поліпшенню побутових умов, масовим санітарно-гігієнічним заходам, охороні материнства та немовляти. Російське Євгенічне товариство об'єднало багатьох видатних вчених у різних галузях - біологів, генетиків, антропологів, медиків, навіть юристів та істориків. Воно мало відділення в Ленінграді, Саратові та Одесі. Серед його членів були Д.Н. Анучин, А.І. Абрикосов, B. М. Бехтерев, Г.І. Россолімо, Д.Д. Плетньов і багато інших видатних вчених, у тому числі основоположники цілих наукових напрямків: антрополог В.В. Бунак, психіатр Т.М. Юдін, невропатолог C. М. Давиденков, фахівець у галузі судової медицини Н.В. Попов, юрист П.І. Люблінський... Роботою товариства цікавилися М. Горький та наркоми Н.А. Семашко та А.В. Луначарський. Суспільство та Інститут підтримували зв'язки з євгенічними організаціями та виданнями 22-х країн Європи, Азії та Америки - від США та Аргентини до Індії. Співробітники Інституту і Товариства розробили кілька генетико-генеалогічних анкет, провели анкетування діячів науки і мистецтва, студентів московських вишів, кілька експедицій для вивчення спадковості жителів Поволжя, Уралу та Середньої Азії.
У роки «великого перелому» вся ця діяльність припинилася. З 1929 року Інститут Кольцова і він сам зазнавали ідеологічної атаки з боку партійних «навколонаукових» кіл. Кольцову і його колегам ставили в провину «відрив від радянської дійсності» і співпрацю з центрами світової науки. Особливу ненависть у адептів «класової науки, потрібної пролетарській державі» викликали євгенічні інтереси вчених: євгеніка однозначно зв'язувалася з фашизмом, ідеї Кольцова оголошувалися «чорносотенною маячнею», «основою расових теорій фашизму, звіриного шовінізму і зоологічної ненависті до людей». Російське Євгенічне товариство припинило існування. Ліквідували і відповідний відділ у кільцівському інституті. Дослідження з антропогенетики ще деякий час проводилися в Медико-біологічному (пізніше Медико-генетичний імені Максима Горького) науково-дослідному інституті, яким керував Соломон Григорович Левіт (1894-1938). Але і цей напрямок був розгромлений, а Левіт заарештований і розстріляний. Цькування Кольцова було пов'язане і з тим погромом, який починали в другій половині 1930-х роках у біологічній науці Лисенка зі своєю командою. Від Кольцова вимагали зректися колишніх євгенічних поглядів, його не допустили до виборів в Академію наук. У цій важкій обстановці можна лише дивуватися мужності Кольцова, який відкрито заявив: «Я не зрікаюся того, що говорив і писав, і не зрікуся, і ніякими погрозами ви мене не залякаєте». Кольцов був знятий з посади директора створеного ним інституту, але не заарештований. У грудні 1940 року, будучи на науковій конференції в Ленінграді, він раптово помер. З євгенікою в СРСР було покінчено. Що стосується євгеніки у фашистській Німеччині - саме вона при слові «євгеніка» приходить на думку непосвяченим в першу чергу - то варто пам'ятати, що там вона прийняла практичний характер тільки після 1933 року, коли в нашій країні євгенічні дослідження вже закінчилася. У Німеччині вона стала називатися «расовою гігієною», і після приходу нацистів до влади почала проводитися політика в області негативної євгеніки. Ця діяльність, пов'язана з евтаназією і насильницькою стерилізацією (загальна цифра стерилізованих досягла 350 тисяч осіб), укупі з міжнародним засудженням злочинів гітлерівського режиму, зіграла фатальну роль в історії євгеніки і повністю дискредитувала її. Росіяни ж євгеніки - варто пам'ятати - в переважній більшості були противниками будь-яких насильницьких заходів.
Відродження генетики людини в СРСР почалося лише на рубежі 1950 - 1960-х років. Унікальним продовжувачем ідей і досліджень Кольцова і його колег був Володимир Павлович Ефроімсон (1908-1989). Він створив ряд цікавих капітальних праць, що побачили світ вже після його смерті: «Генетика геніальності», «Педагогічна генетика», «Генетика етики та естетики» та інші. Євгеніка дала початок низці великих наукових напрямків, що активно розвиваються і зараз - генетиці людини, медичній генетиці. У цьому її історична заслуга і невпинна цінність.
