Римська імперія, як одностайно стверджують історики всіх часів і народів, впала, зруйнована зсередини багатством, святом і корисливістю. Остаточний же розділ Римської імперії дві складові частини - Західну і Східну (Візантійську} - затвердив Феодосій Великий, розподілив її між своїми синами в 395 році н. е. При імператорі Юстиніані (527-565) Східна Римська імперій досягла свого найбільшого розквіту. Юстініан зробив спробу повернути Італію, Північну Африку і навіть Іспанію, які були захоплені варварами. Однак відвойовані Візантією землі пізніше не вдалося утримати. Проте при Юстиніані I був створений звід законів, в якому був закріплений союз церковної і світської влади. Честолюбний імператор, намагаючись відродити римську світову державу, вирішив підвести під це правове підґрунтя. Зібраними Юстиніаном знавцями римського права були ретельно розглянуті і римська правова практика, і свідчення про роботу римських судів. З оброблених матеріалів комісія вилучила все віджиле, непридатне для використання в нових умовах. У результаті їхньої роботи з'явився правовий звід, так званий Кодекс Юстиніана, до якого увійшло все найкраще з римського права, відображене в чітких законах і правових формулах. Творці цього склепіння слідом за римлянами стверджували, що тільки виконання законів може зберегти порядок у державі і у відносинах між людьми. Цей звід римського права став основою багатьох наступних систем права. Його норми і визначення використовуються і в сучасному праві. Еталон на всі часи Крім законів, Східна Римська імперія мала і сучасну численну армію. І стіни візантійських міст бачили різні навали, - їх стрясали повстання плебсу і релігійні конфлікти, але від цього могутність імперії не зменшувалася. Одночасно у жителів імперії були підстави для гордості - країна була центром світової торгівлі; вироби константинопольських ремісників на століття стали еталоном якості для всієї Європи. Крім столиці, центрами ремесла і торгівлі були Ефес, Фессалоніки, Трапезунд. Ковалі, ткачі, ювеліри були об'єднані в корпорації. Ось у цю благословенну і спокійну країну з території Персії почали мігрувати цигани. Прийнято вважати, що перша згадка про циганів у Візантії відноситься до 1054 року. Джерело, на яке посилаються всі цигановеди, є створеним у Грузії "життям святого Георгія" ". Згідно з цим джерелом, візантійський імператор Костянтин IX Мономах (1042-1054), дочка якого Марія стала дружиною київського князя Всеволода Ярославовича і матір'ю Володимира Мономаха, вирушив на полювання. У винищенні диких звірів йому допомагали. Ці люди допомогли імператору в полюванні. Вони розкидали всюди зачароване м'ясо, і тварини, які з'їли його, отруїлися.
Костянтин побажав зробити досвід над своїм собакою, і чаклуни-атсінгані зачаклували на його очах шматок м'яса. Присутній при цьому святий Георгій перехрестив м'ясо, і собака залишилася жива. Імператор, уражений силою святого, запропонував йому завжди залишатися при своїй особі, щоб відтепер не боятися отруєння. Для процитованого джерела потрібен коментар. У Візантії дійсно існувала релігійна секта, члени якої називалися «» атсінгані «». Офіційна церква вважала їх єретаками. Саме від грецького «» атсінгані «», знову ж таки за слова циганологів, відбулося російське слово «» циган «» (так само як німецьке Zigeuner, французьке Tsigane, тощо)
Згадки в тексті імені Симона-мага не випадково і зроблено не для червоного слова. І детальна розповідь про Сімона-мага необхідна для подальшого розуміння того, як цигани сприйняли християнське вчення, змішавши його з колишніми своїми віруваннями, винесеними з Персії та Індії. У цьому частково і криються теоретичні джерела магії і чаклунства, який приписуються циганам. Повертаючись до суті запитання, потрібно зазначити, що християнська релігія здавна відкидала "чужу" "магію. Разом з тим протиборство "" християнської магії "" і "язичницького чаклунства" "проявилося вже під час самого зародження християнської міфології і моралі. Нащадки Симона-мага Мова тут йде про легендарну історичну особистість, про Симона-магу. У «Діяннях апостолів» (гл.8) розповідається, що Симон, самаритянин за походженням, чаклув і дивував народ своїми чудесами. При цьому «» видавав себе за когось великого «», і народ, вірячи йому, говорив: "Це велика сила Божа" ". Коли ж апостол Пилип почав проповідувати християнство, Симон також охрестився, тобто підкорився більш могутньому чарівнику з його магією. За традиційною християнською версією, Симон, побачивши чуда, створені християнськими апостолами «» силою духу святого «», захотів отримати таку ж силу, що передається «» рукоположенням «», і таким чином «вивідати таємницю», для чого запропонував гроші. Після цього він був проклятий апостолом Павлом: «» Срібло твоє з тобою нехай буде тобі в погибель... Тож покайся в цьому злому своєму і помолись до Господа, можливо, тобі буде відпущено намір серця свого «». Однак відтоді продаж церковних посад ("рукоположення в сан") називається "" симонією ". В апокрифічних творах Симон-маг зазвичай же зображується невдалим суперником Симона-Петра (апостола Петра, який за народженням був Симоном, проте названий Ісусом "" Петром "-" "каменем" "). Це відомий бродячий сюжет про «» поєдинок чарівників «». Симон-маг намагається змагатися з Симоном- "" Каменем "і зазнає невдачі, також вступає в дебати з основ християнського віровчення і знову зазнає поразки. Незважаючи на таку невдачливість, розповідається, що Симон-маг вміє входити і виходити цілим і неушкодженим з вогню, скидати з себе ланцюги, змінювати свій вигляд, літати повітрям і воскрешати мертвих. Він був сучасником Христа і почав проповідувати приблизно в той самий час.
Примітно те, що Ісус Христос Нового Завіту вмів лише «» ходити по воді «», тобто «» приборкав «» стихію води, в той час як Симону-магу виявилися «» підвладні «» вогонь і повітря - інші стихії. Обидва можуть воскрешати мертвих. Але надприродні здібності Симона-мага християнами незмінно пояснювалися результатом диявольської нагальності. Сімон-маг зібрав навколо себе послідовників, які, утворили самостійну секту симоніан, і незабаром з'явився в Римі при імператорі (за одними джерелами - Нероні, тобто в 54-68 р. н. е., за іншими - при Клавдії, трохи раніше, з 41 по 54 рік н. е.). За версією «Римських діянь», там він, щоб довести свою владу над силами небесними, спробував злетіти і стрибнув з високої вежі. Покірні йому демони підхоплюють його, але апостол Петро змушує їх відступитися, і чаклун розбивається об каміння на смерть. Зараз обставини смерті Симонама-га залишаються невідомими. Окремі групи симоніан продовжували існувати ще протягом двох або трьох століть, але вони не користувалися повагою навіть у гностичних колах через зловживання якимись екстремальними формами чаклунства. «Велике вилучення» Вважається, що система Симона-мага була викладена ним у трактаті під назвою Apophasis Megale («Велике вилучення»), що виконував, мабуть, у симоніан роль «» священного писання «». З цього твору збереглися суттєві фрагменти у складі книги християнського письменника Іпполіта Римського (2 століття н. е.), що полемізував з різними єретичними «» лжевченнями «». За словами християнських авторів, Симон-маг стверджував, що посланий у світ самим Господом, оскільки ангели, які керували Землею, стали погано справлятися зі своєю справою, будучи поглинені безперестанною боротьбою за першість, а рід людський прийшов в остаточний занепад і здичавіння. Відповідно, врятувати світ у змозі лише радикальна зміна релігійної парадигми, яка готується і проповідується самим магом і його сподвижниками. Керуються подібними міркуваннями протягом всієї християнської епохи і донині, з'являються і виступають все нові і нові єресіархи. Щоб його звістка була почута і прийнята всіма народами, Симон-маг нібито з'явився перед співвітчизниками-самаритянами як Бог-Отець, перед членами перших іудео-християнських спільним - як безвинно убитий і воскреслий Бог-Син, а перед язичниками - як Святий Дух, який одягнувся тіллям. Таким чином, він з "єднав у собі три іпостасі верховного християнського Божества. В основі буття, за вченням Симона-мага, лежить вогонь, що має як явну, так і таємну сутність. З вогню шляхом еманації відбулися три шлюбні пари: розум і думки, звук і ім'я, міркування і переживання. На відміну від апостолів Христа, Симон-маг вважав церемоніальну магію одним з найкоротших шляхів до осягнення Бога. Тому він і здобув собі славу могутнього чаклуна свого часу. Таким чином, вже сам термін, що позначає кочовий народ і їх "" лжеучителя "Симона-мага, був першою сходинкою до створення негативного стереотипу, який переслідує циган досі. Історичні документи, що дійшли до нас, свідчать, що цигани у Візантії жили і в центрі імперії, і на її околицях {то керованих центральною владою, то виходять з-під контролю). Скрізь вони вміли продати свої вироби і послуги. Кочовий народ Що стосується їх кочового способу життя, то це були просто поїздки по дуже обмеженій території: ремісники шукали ринок для збуту своїх виробів, артистам потрібна була публіка для виступів. Більш того, цигани були визнані настільки корисним населенням, що в ряді місць їх ватажкам даються певні привілеї. Цікаві грамоти, які цигани отримали в 1378 році на Пелопоннесі і в 1386 році на острові Крит. Документи чудові тим, що в них вже вказаний рід занять циган - написано, що це майстри, зайняті обробкою металів. Візантійські джерела згадують про такі професії циган, як ворожіння і дресирування тварин.У найбільш ранніх джерелах йдеться про заклинання змій, далі акценти переносяться на водіння ведмедя. Дуже цікаво згадка про те, що заклинателі змій попутно ворожили - вони зверталися до людей з натовпу: "Ти народився під хорошою зіркою, а ти під поганою" ". Після такого вступу вони починали передбачати долю. Циганки в ту епоху ходили по домівках, займаючись ворожінням. Відомо також, що виготовлення решет і сит було найважливішим заняттям візантійських циган. І все ж головним ремеслом було в ту епоху ковальство. Кочів'я ж, як таке, було зовсім не наслідком вродженої «» тяги до зміни місць «», воно диктувалося характером циган занять, що годували, а наявність документів (грамот про привілеї) то спосіб життя багатьох таборів був фактично напівосідлий. І цьому сприяло, як ми раніше вказували, в першу чергу детально регламентоване в цивільному законодавстві поведінки громадян Східної Римської імперії. Візантійські закони не визнавали спосіб життя, що ведеться циганами, злочинним і не переслідували їх тільки за національною ознакою. «Зручна» нацменшина Загалом можна говорити про те, що цигани були «» зручною «» національною меншиною на тлі войовничих варварів. Вони не бралися за зброю, не захоплювали території силою. Вже на території Візантії цигани вступили в перші контакти з представниками Західної Європи. Це сталося під час перших хрестових походів, що почалися на той час.
Через своє географічне положення Візантія стала місцем збору для лицарів, які вирушають пішим ходом до Палестини. А за ними і слідували кочові племена циган, проникнувши, таким чином, в Палестину, Сирію, Єгипет, а потім і в країни Північної Африки. Саме в цей період здатні до мов кочівники отримали перші навички спілкування із західноєвропейцями. Під час проходження хрестоносці грабували місцеве населення; візантійським дипломатам насилу вдавалося утримувати перші походи хрестоносців у рамках «» офіційного завдання «». Однак згодом лицарі вважали вигіднішим напасти на свого християнського союзника. Розкол віри і миру Після церковного розколу 1054 року православні візантійці були для католиків єретиками. Тема церковного розколу сама по собі цікава будь-якій людині, яка сповідує християнську релігію, але нас вона буде цікавити і з точки зору впливу цього питання на сприйняття світу звернених християн - циган. Тому також з метою розуміння подальшої оповіді вважаю за необхідне більш детально зупинитися на цьому питанні. В історії розкол християнської церкви 1054 року - це подія, після якої остаточно відбулося розділення християнської церкви на римо-католицьку церкву і православну церкву з центром у Константинополі. Фактично розбіжності між Папою Римським і патріархом Константинополя почалися задовго до 1054 року. Однак саме в 1054 Папа Римський Лев IX послав у Константинополь легатів на чолі з кардиналом Гумбертом для вирішення конфлікту, початок якому було покладено закриттям у 1053-му латинських церков у Константинополі. Однак знайти шлях до примирення не вдалося, і 16 липня 1054 р. в соборі Святої Софії папські легати оголосили про низкладення патріарха Михайла Кіруларія і його відлучення від Церкви. У відповідь на це 20 липня патріарх Кіруларія зрадив анафемі легатів. Розкол не подоланий досі, хоча в 1965 р. взаємні прокляття були зняті але, на мою думку, для широкої більшості наших сучасників точні причини і підстави для розколу невідомі. Але в таких ідеолого-церковних чварах минуло 150 років, і в 1204 році учасники четвертого хрестового походу (католики) замість того, щоб плисти в Палестину, осадили Константинополь, взяли його штурмом. Занепад великої держави Подальші події були трагічні. У процесі боротьби католиків з православними християнами держава вступила в смугу занепаду і кризи. Територія Візантії стала скорочуватися, умови життя найбідніших верств, до яких ставилися і цигани, різко погіршаться. І тоді погляди вождів циганського народу перед загрозою великої і затяжної війни звернулися на Європу. Що швидше за все і стало основною причиною першої хвилі міграції циган або початку так званого «» Великого циганського походу «». Але ось на питання: "Які цигани на початку XV століття вирушили до Західної Європи?" "сучасна циганологія передбачає, що це були звичайні табори. Правда, існує й альтернативне твердження, що табори, які вирушили в "" великий похід ", були незвичайні - це був конгломерат людей з авантюрною психологією. Такий висновок не випадковий. Ми вже описували професії циган Візантії. Загалом це був трудовий люд: ремісники, артисти або дресирувальники. Тим часом літописи та документи європейських країн не фіксують серед занять прибульців ремесел або виступів з тваринами! З самого початку і кілька наступних десятиліть емігранти з Візантії займаються лише жебрацтвом, ворожінням і дрібним злодійством. Ця версія має право на життя, бо чесні трудівники (як диктує їхній психологічний склад) понадіялися, що пристосуються до всього і залишилися в обжитих місцях. Вони не готові були йти туди, звідки приходили латиняни-хрестоносці. Православні цигани Підкреслимо ще раз - прихильність циган до ворожіння у Візантії не спричинила за собою жодних репресивних заходів. Максимум, що дослідникам вдалося знайти, це висловлювання вищого духовенства, де парафіянам заборонялося впускати в свій будинок ворожок.Зрозуміло, це зовсім не анти-циганський закон західноєвропейського зразка. Покарання, та й то не світське, а духовне (тимчасове недопущення до причастя), загрожувало лише клієнтам провісниць - цими ж циганки могли займатися своїм ремеслом безперешкодно. Таким чином, ці заходи були проявом звичайної для церкви "боротьби з забобонами" ". Цілком очевидно, що відсутність репресій і є доказом того, що цигани не доставляли владі особливого занепокоєння. Скажімо більше: сама нечисленність згадок циган у візантійських джерелах зайвий раз доводить, як вдало вони вросли в нове для них суспільство. Якби ситуація розвивалася інакше, це неминуче позначилося б на внутрішній політиці держави і напевно було б зафіксовано місцевими авторами (як фіксувалося все мало-мальськи значуще з інших питань). Таким чином, ми можемо зробити висновок, що злочинність у циганському середовищі була не вищою, ніж у інших народів східної імперії. Крім того, цигани прийняли православ'я і стали з греками одновірцями. Потім на історичну сцену виходить нова могутня сила - Оттоманська імперія. У 1453 році турки взяли візантійську столицю, і до 1500 року практично вся територія Греції, Болгарії, Трансільванії, Кримське ханство була під турецьким контролем. Турки вигнали всіх християн з нечисленних торгових центрів. Що стало найсильнішим поштовхом до подальшої міграції циган в пошуках свободи і ринків збуту своїх товарів і послуг в країни Європи. Цигани, які залишали Візантію, розраховували використовувати психологію католиків на свою користь. Ці емігранти йшли не просто так: у їхніх ватажків була заздалегідь заготовлена обманна версія, призначена для правителів західноєвропейських країн. Цигани безпомилково визначили, що струною, на якій можна грати, є релігійний фанатизм.
