В русских былинах и преданиях называется меч-кладенец или меч-самосек. А викував його Агрик - син царя Ірода, жорстокого тирана, відомого за біблійними текстами і працями римського історика Йосипа Флавія. За переказами, меч цей випускав у темряві голубувате світіння і мав надприродні властивості: рубав у шепки будь-які військові обладунки. У бій з богатирем, озброєним мечем Агріка, вороги навіть не вступали, повертали назад. Як меч опинився на Русі?
На це питання немає відповіді. У билинах є тільки розповіді про те, як меч-кладенець богатирі отримують з рук Святогора або знаходять його в глибокій печері. Але ось що цікаво. Літописи свідчать, що одним з найбільш безстрашних полководців Стародавньої Русі був князь Андрій Боголюбський (род. близько 1109 р.).
У 1149 році «розлючений» (оточений) ворогами, на пораненому коні, князь вихопив меч і, просто високо тримаючи його над головою, зумів прорватися до своїх. Очевидно, це був той самий момент, коли для залякування ворога достатньо було лише продемонструвати диво-зброю.
То за яких обставин в Андрія Боголюбського з "явився заповітний меч? А ось при яких. Батьком Андрія був Юрій Володимирович Долгорукий, князь Ростовсько-Суздальської землі.
До 1149 року літописні джерела про життя молодого князя нічого не говорять. Дослідники А. Рибалка і А. Синельников у книзі «Таємниці російських соборів» роблять припущення про те, що після смерті дружини-половчанки Юрій Долгорукий відправив весільне посольство на чолі зі своїм сином-отроком Андрієм у Візантію, до Олени Комнін.
Сватання пройшло успішно, і наречена відвезла на Русь як приданого, крім іншого, ікону Богородиці «Умилення», написану самим Лукою Євангелістом, яка прославилася згодом як ікона Володимирської Божої Матері.
Але як після цього склалася доля самого Андрія Боголюбського, «основоположника облаштованої російської державності» (так назвав його відомий російський історик СМ. Соловйов)? На думку вищеназваних дослідників, Боголюбський взяв участь у хрестових походах і вступив в орден тамплієрів.
На підтвердження своєї точки зору ці автори наводять наступні рядки зі старообрядського «Житія Андрія Боголюбського»: «Многая леты в Святая Земли Иерушаломе Граде бываху у Святого Гроба в посте и молитве, служа присно дево Марии Богородице вправду и без корысти, премногая мудрости наповняхусь, яко бе Шоло-мон царь, во храме его Святая Святых пребывахом».
Нелішнім при цьому буде нагадати, що повна назва ордена тамплієрів звучить так: «Братство бідних слуг Христових, вершників Діви Марії, Єрусалимської Богородиці Соломонового храму».
Відомо, що тамплієри вели розкопки на місці храму Соломона, і, за деякими даними, з великим успіхом. Орден став власником чаші Грааля, плащаниці, названої пізніше Туринською, і Агрікова меча. Коли ж Андрію Боголюбському настав час повернутися на Русь, тамплієри піднесли йому як винагороду за заслуги заповітну зброю.
Ну а після вбивства князя, з початком усобиці, під час якої улюблений князем Андрієм град Володимир переходив з рук в руки, меч сховали в одному з монастирів міста Мурома.
«Буде мені смерть від Петрова плеча»
Через кілька десятків років доля меча переплелася з долями муромського князя Петра і його дружини Февронії (кінець XII - початок XIII ст.). Зміст «Повісті про Петра і Февронію», що належить перу церковного письменника Єрмолая-Єразма, відомий читачам. Зачин її, заснований на муромських переказах і легендах, містить згадку про Агрікового меча.
Почалося все в Муромі в роки правління князя Павла, старшого брата Петра. У Павла була красуня дружина, до якої за відсутності чоловіка повадився прилітати крилатий змій, який приймав його вигляд. Княгиня про все повідала чоловікові. Князь довго думав, як визвести «ворога роду людського», і придумав.
«Вивідай у змія, - сказав він дружині, - якою смертю судилося йому померти». Хоча завдання було дуже важким, княгиня зуміла вивідати таємницю. «Буде мені смерть від Петрова плеча, від Агрікова меча», - зізнався змій. Молодший брат Павла Петро чув про Агрікова меча, але не знав, де його шукати. Вирішивши покладатися на Божу допомогу, молодий князь пішов до церкви і почав з "єднуватися. І з'явився йому ангел в образі відроку і сказав: «Я вкажу тобі, де прихований Агріков меч, йди за мною».
Він повів Петра у вівтар, де в щілині між камінням вівтарної стіни лежав цей меч. Поговоривши з Павлом у його покоях і показавши йому меч. Петро пішов відвідати княгиню. І що ж він бачить? Поруч з княгинею сидить його брат, якого він тільки що залишив у далеких покоях.
Упевнившись, що в покоях княгині перевертень, Петро вразив його Агріковим мечем. Але в передсмертних судомах змій забризкав князя своєю кров'ю, і той покрився виразками. Ну а далі - розповідь про одужання князя завдяки лікарюванню діви Февронії.
Що ж приховано за цією легендою? Може, в «заповідних і дрімучих, страшних муромських лісах» дійсно водилися крилаті змії, які приймали людський вигляд? А може, приховані в ній цілком земні справи?
Міг же якийсь недруг Павла втертися в князівське оточення, спробувати спокусити княгиню, щоб вивідати, де зберігається заповітний меч. Не вийшло. Але на «останньому видиху» міг цей перевертень, наприклад, хлюпнути в обличчя князя Петра яку-небудь отруту...
І зійшлися Хостоврул з Євпатієм
Ясно, що дорогоцінну реліквію стали берегти пуще колишнього. Правда, лежати мечу «без руху» довелося недовго. Взимку 1237 року до меж Русі підійшли 140 тисяч монгольських кінців на чолі з Батиєм (багато дослідників називають і іншу цифру - 300 тисяч осіб). Муромо-Рязанське князівство відчайдушно чинило опір. І все ж 21 грудня Рязань впала.
Але незабаром один з воєвод рязанського князя Юрія Ігоровича - Євпатій Коловрат, який був у довгому відлученні, зібрав дружину в 1700 осіб, і 15 січня 1238 року п'ять тисяч монгольських воїнів під проводом шурина Батия Хостоврула зійшлися в битві з дружинниками Євпатія.
Літопис повідомляє: "І з'їхався Хостоврул з Євпатієм. Євпатій же був виконаний силою і розсік Хостоврула на підлоги (на дві половини. - О.О.) до сідла. І став зберегти силу ворожнечею, і багатьох тут знаменитих богатирів Батиєвих побив, одних навпіл розсік, а інших до сідла розрубав ".
У швидкоплинній сутичці загін Хостоврула був практично весь знищений, що спантеличило Батия. Навіть якщо визнати, що Євпатій Коловрат був богатирьом з богатирів, все одно як він міг один розправитися з десятками добре озброєних ворогів? Може, у Коловрата в руках був Агріков меч? Може, за ним і відлучався він з Рязані, коли дізнався про загрозу, що насувається?
Зіткнувшись з небаченим досі опором, Батий вирішив оточити стоянку загону Коловрата, у якого в живих залишилися лише чотириста дружинників, багатотисячним військом і підвезти «вади» (метальні знаряддя). Не вступаючи у відкриту сутичку, монголи закидали відважних русичів камінням. А потім за наказом Батия воїни принесли до нього тіло Євпатія Коловрата.
У «Повісті про розорення Рязані Батиєм» сказано: "І сказав цар Батий, дивлячись на тіло Євпатьєво: "О, Коловрат Євпатій! Добре ти мене попотчував з малою власною дружиною, і багатьох богатирів сильної орди моєї побив, і багато полків розбив. Якби такий ось служив у мене, тримав би його біля самого серця свого ". І віддав тіло Євпатія людям його дружини, яких похапали на побоїще. І наказав цар Батий відпустити їх і нічим не шкодити їм ".
Директива Гітлера
Чи знав Батий про існування Агрікова меча? Важко сказати. Принаймні, наведені слова з «Повісті про розорення Рязані» вселяють надію, що диво-меч був винесений з поля бою залишилися в живих російськими воїнами.
Підтвердженням того, що меж Русі меч не залишав, є події, що трапилися більш ніж через сімсот років після тієї битви.
За деякими даними (матеріали засекреченої організації «Аненербе», що діяла у складі СС), у грудні 1941 року фельдмаршал фон Бок отримав директиву Гітлера про заборону обстрілів і бомбардувань п'ятикілометрової зони вздовж Оки, від Рязані до Мурома.
У ці місця була десантована група командос з «Аненербе», що займалася найсекретнішими справами рейху: від створення «техно-магічних» дисколіж та іншого Wunderwaffe («диво-зброї») до пошуку чаші Грааля та Агрікова меча. Грудень, звичайно, не найкращий місяць для пошуків і розкопок, тим більше в умовах бойових дій.
Але, очевидно, гітлерівці мали достовірні відомості про перебування на Рязанщині диво-меча. Деякі дослідники вважають, що почерпнути такі відомості вони могли з російського літописного склепіння, яке перекочувало за кордон під час революції 1917 року і громадянської війни.
Дійсно, «наукові співробітники» з «Аненербе» прошерстили всі окуповані країни Європи, намагаючись знайти зазначені артефакти або свідоцтва про них. Навіщо було потрібно Гітлеру зброю давно минулих днів? Воно що, могло скласти конкуренцію «Катюші» або «Т-34»?
Треба знати, що ідеологія фашизму виростала з окультно-містичних коренів, що харчуються всім, чим завгодно: від теорії переваги «нордичної раси» до «одкровень» німецьких язичницьких жерців. У ній знаходилося місце і артефактам, які Гітлер хотів «поставити поруч із собою для відчуття вселенської сили і могутності».
Що стосується гітлерівських командос, засланих в муромські ліси, то, кажуть, вибратися за лінію фронту змогли тільки двоє з них, з обмороженими і порожніми руками.
