Казахи дуже пишаються кобизом. Цей інструмент досить складний, грати на ньому вдається далеко не кожному. У давнину його звучання порівнювали зі співом птахів або ніжним голосом людини. Далі інструмент пройшов кілька етапів преображення, і ось сьогодні кобиз з розширеним діапазоном є невід'ємною частиною казахського національного оркестру.
Що це таке?
Згідно з простим визначенням, кобиз є національним музичним інструментом. А ось вчені європейських університетів дають йому розширене пояснення. Кобиз - це стародавня струнна конструкція, що відноситься до групи смичкових музичних інструментів. Саме кобиз є справжнім предком музичних інструментів, які потребують використання смичка для вилучення звуку.
Кобиз є невід'ємною частиною історії казахського народу. Казахські історики прирівнюють цей музичний інструмент до музейних носіїв історії. Згідно з легендою, що розповідає про появу кобизу, цей інструмент спочатку відносився до категорії езотерики, оскільки його використовували для роботи носії релігії тенгріанство. У казахському народі цих шаманів називали баксами. Так ось, носії тенгріанської релігії граючи на кобизі, ставали посередниками між звичайними людьми і богами. Цей факт, до речі, пояснює наявність у конструкції невеликого дзеркала і металевих підвісок. Представлені атрибути немов створювали магічну ауру.
При виготовленні перших кобизів давнини в якості струн використовували кінське волосся. Звідси і назва інструменту. У перекладі з казахської мови «кил» означає «кінське волосся». Основна частина конструкції кобиза виконана з цільного шматка деревини. Не секрет, що дерево було і є одним з цінних матеріалів, що використовуються для створення музичних інструментів.
Згідно з стародавніми повір'ями, саме в цільному шматку деревини зберігається природний спів, який вічно звучатиме за допомогою інструменту.
Історія виникнення
У багатьох азіатських країнах історії виникнення тих чи інших предметів укладені в дивовижних легендах. Інструмент кил-кобиз не є винятком, і починається легенда зі сказання про Коркута.
Давним-давно на світі жив чарівний юнак, звали його Коркут. На свій 20-річний день народження йому наснився незвичайний сон. Як з'ясувалося пізніше, сновидіння виявилося віщим. Перед Коркутом постав старець у білій ковдрі. Він розповів Коркуту, що життя його буде недовгим, що смерть його спіткає у віці 40 років. Після такого сну Коркут довго не міг знайти спокою і в один прекрасний день він вирішив відправитися на пошуки безсмертя.
Він спорядив свою вірну верблюдицю на прізвисько Желмая і відправився в дрогу шукати те, що не дозволить йому померти. Коркут відвідав усі куточки стародавнього світу. Але куди б він не прийшов, скрізь зустрічав людей копаючих могили. І на питання, кому призначена яма, всі як один відповідали «для Коркута».
Довго він подорожував, але коли зрозумів, що безсмертя відшукати не вдасться, повернувся в рідний дім, що стояв на березі річки Сирдар'ї. Його переповнювали смуток і розчарування. Він не знав, як йому тепер вчинити і що ж робити. І ось, щоб позбутися гнітючих думок, він вирішив змайструвати щось особливе. Коркут взяв ствол старого ялівцю і вирізав з нього основу для кобиза. Нижню частину майбутнього музичного інструменту він обтягнув шкірою з шиї вірної верблюдиці. Тварину Коркут приніс у жертву заради доброї справи. Решта шкура верблюдиці була розстелена майстром-самоучкою на водах річки Сирдар'ї.
День і ніч Коркут грав на кобизі. Його музика притягувала до себе всі живі істоти. На звуки струн прилітали зграї птахів, звірі вдавалися зграями і сімействами. Створення природи намагалися дістатися до джерела музики крізь пісок і воду.
І ось в один прекрасний момент на мелодію Коркута прийшла Смерть. Їй було важливо забрати його душу, але зробити хоч щось, поки звучить мелодія кобиза, вона не могла. І що найцікавіше, поки кобиз грав, а його мелодія розливалася вітром по степу, Смерть не могла забрати жодної живої душі, і це її абсолютно не влаштовувало. Вона довго чекала свого часу і вже почала впадати у відчай, як раптом Коркут припинив грати і заснув. Смерть зреагувала моментально. Вона звернулася в образ змії, підповзла до музиканта і вжалила його. Однак довести свою роботу до кінця Смерть не змогла. Так, тіло Коркута померло. Серце зупинилося, дихання було відсутнє. А ось душа перевтілилася у Владику нижніх вод.
Донині Коркут допомагає шаманам творити на землі добро, допомагати людям. Кобиз, своєю чергою, оберігає всі живі істоти від Смерті. Так юнак, який шукає безсмертя, зміг знайти його, зіткнувшись обличчям до обличчя з самою Смертю.
Легенда досить цікава і повчальна. Однак з неї можна зробити кілька важливих висновків щодо історії створення інструменту. Винайшов його мандрівник, який побував у різних куточках землі. Такого музичного інструменту він ніде не бачив. І ось повернувшись на батьківщину, вирішив спробувати змайструвати щось унікальне. Батьківщиною кобиза, як зрозуміло з легенди, є прибережна частина низов'я річки Сирдар'ї. На жаль, дати в легендах не вказуються. Але і без них стає зрозуміло, що справа була в далекій давнині.
Шамани-бакси стверджували, що кобиз є священним музичним інструментом. Вони порівнювали його з великою істотою, яка спускається на землю, щоб нести благодать. Немов бравий скакун, мелодія кобиза забирала свого власника в потойбічний світ, де можна було попросити духів змінити погоду, відшукати зниклу річ, вилікувати близьких і навіть розповісти про майбутню долю сім'ї або цілого роду.
Факт, що кобиз і шаманізм мали тісний зв'язок, став відмінним приводом для відстеження від музичного інструменту. Дітям стали розповідати, що кобиз містить в собі зло і до нього не можна торкатися. На думку казахського суспільства, цивілізований світ не може нести в собі настільки темні пережитки минулого. У підсумку в XX століття казахи увійшли без бажання складати кюї для такого складного музичного інструменту. Обірвалася родова традиція передавати нащадкам навички гри на кобизі. Складені мелодії безслідно зникли.
Останнім, хто ще виконував кюї на кобизі, був Іхлас (Икылас) Дукенов. Народився він у 50-х роках XIX століття. І незважаючи на те, що застав часи гоніння такого складного музичного інструменту, все одно вирішив виконувати на кобизі свої твори.
Після початку XX століття у деяких казахів виникали спроби відновити значимість кобизу. Вони були впевнені, що зможуть знову створити культуру минулих років. На жаль, не всім вдалося втілити мрію в реальність. Домогтися поставленої мети змогли Жалпас Каламбаєв і Даулет Миктибаєв, відомі на той час казахські музиканти. Вони вивели кобиз на велику сцену, розповіли людям про цей унікальний музичний інструмент зовсім з іншого боку. І суспільство знову прийняло шаманський провідник у світ духів, тільки про його езотеричний зв'язок було забуто. А музиканти Жалпас і Даулет організували в Алматинській консерваторії клас кил-кобиза. Вони ж і були вчителями.
Особливості звучання
Струни кобиза складаються з сотні кінських волосся. Вони здатні створювати цілі гами обертонів, як тільки до них торкається смичок. Щільність, колоритність і густота відтворюваного інструментом звуку більшою мірою залежить від роботи смичком. При різній висоті звуку обгортон звучить індивідуально. Це може бути пискляве або соковите звучання.
Кюям у виконанні кобизу характерне наслідування звуків різних тварин. Це може бути виття самотнього вовка, крик лебедя, біг коня. Деякі музиканти навіть здатні відтворити звук випущеної стріли. Насправді кобиз здатний відтворити будь-які звуки, які бувають у природі.
З часів шаманів до наших днів дійшло незвичайне доповнення музичного інструменту. Це металеві пластини, витки, дзвіночки. Вони кріпилися на корпус інструменту, і коли шаману необхідно було створити особливий фон, він просто струсував інструмент, щоб всі металеві вставки видали звук.
Для гри на кобизі використовували лукоподібний смичок. Його рух кінським волоссям сприяв відтворенню чистого звуку. Для зручності гри інструмент тримають вертикально, так щоб опорою були сумнівнуті ноги. При виконанні мелодій музикант не притискає струни до грифу інструменту. Він використовує тільки легкі дотики, завдяки чому звук виходить виразним і чітким.
Застосування
У далекому минулому музичний інструмент кобиз використовувався тільки шаманами для проведення магічних обрядів. Усередині основи кобиза вони кріпили дзеркальце, а в головку грифа втикали пір'я сов. При проведенні ритуалу в темній юрті дзеркальце відсвічувало червонуватим відображенням від тагану, що надавало інструменту ауру містицизму. І при такій обстановці кобиз виконував свою мелодію.
В принципі, у звичайних людей вже серце йшло в п'яти, але вся ця картина доповнювалася співом шамана. Він голосно промовляв заклинання, від чого пір'я на грифі починали трепетати. Подібна дія позначалася на психіці казахів, далеких від чаклунства. Але, незважаючи на страх, що викликається ритуалом, вони вірили, що це все витівки вищих сил.
Далі кобиз перейшов до рук творчих служителів ханів - жирау. Простими словами, це співаки, що оспівують героїчні подвиги своїх правителів.
Коли кобиз знайшов друге життя, він став незамінною частиною оркестрів. Ну а сучасні виконавці вибирають цей незвичайний інструмент як основу для своєї музики. Часом для кобизу навіть виділяється кілька сольних партій. Однак найчастіше цей інструмент можна зустріти в музичному оркестрі.
